V průběhu dějin musely kočky překonat mnoho překážek, aby přežily a dožily se současnosti, zejména ve středověku , kdy byly považovány za přenašeče moru . Během těchto let byly pronásledovány a upalovány na hranici, což by nepochybně zděsilo staré Egypťany.
Toto zvíře doslova uctívali. Ubližování mu bylo považováno za zločin. Milovali ho natolik, že uvěřili, že je to bůh, respektive bohyně. Bohyně, které říkali Bastet.
Bastet byla bohyně často zobrazovaná jako domácí kočka nebo jako žena s kočičí hlavou, doprovázená hudebním nástrojem zvaným sistrum, protože ráda přinášela lidem radost svou hudbou. Symbolizovala proto radost ze života . Dále se věřilo, že chrání těhotné ženy a novorozence před nemocemi.
Ačkoli byla mírumilovnou bohyní, když se rozzlobila, proměnila se v ženu s hlavou lvice a stala se extrémně násilnou. Stejně jako totemické zvíře, které představuje, mohla být nepředvídatelná a kdykoli se chovat něžně nebo agresivně.
Jeho uctívání sahá až do nejstarších dob starověké civilizace, před tisíci lety . Starověké město Bubastis (dnešní Zagazig, ležící v nilské deltě) bylo zasvěceno jeho uctívání. Na jeho počest byly stavěny chrámy a byly chovány kočky, které byly po smrti pečlivě mumifikovány a poté pohřbeny v hrobkách určených speciálně pro ně.
Starověcí Egypťané milovali kočky natolik, že se podle legendy vzdali Peršanům, když si je drželi před štíty, protože Peršané věděli, že Egypťané se raději vzdají, než aby těmto zvířatům ublížili.
Přál bych si, aby se od té doby tolik věcí nezměnilo.
Kdo byla Bastet a co symbolizovala?
Ačkoli byla laskavá a slavnostní, její postava měla dvojí povahu : mohla se proměnit v lvici a v případě urážky působit jako pomstychtivá síla , což ji spojuje se Sekhmet. Tato rovnováha mezi něhou a zuřivostí vysvětluje názvy jako „Paní teroru“ a „Paní masakru “, které nám připomínají, že stejná síla, která vyživuje, může i trestat. V umění se může objevit také s koťaty u nohou , což zdůrazňuje její spojení s mateřstvím.
Je spojována s Mau (božskou kočkou spojenou s bohem Ra) a se starověkým kočičím božstvem Mafdetem , po kterém zdědila roli ochránce nevinných . Její rodinný kruh zahrnuje Maahese , ochranného lvího boha, a spojení s Nefertumem , pánem parfémů, což posiluje její rozměr pomazání a péče.
Ikonografie, atributy a název
Byla zobrazována jako kočka nebo jako žena s kočičí hlavou , nesoucí ankh (symbol života) a často sistrum , nástroj, jehož zvuk těšil bohyni a přivolával hudbu a tanec . Může také nosit egidu , náušnice a velké náhrdelníky, stejně jako malý košík visící z paže. Na tomto obrázku Bastet ztělesňuje ochranu , radost a uklidňující sílu rytmu a parfému.
Její jméno souvisí s džbánem na mast „bas “, takže „Bast“ nebo „Bastet“ lze chápat jako „ta z džbánu na mast “, což odkazuje na ochranné oleje a její léčivou funkci . Tuto interpretaci posiluje její spojení s Nefertum . V helenizovaných interpretacích byla spojována s Artemis a Isis a někteří autoři ji spojovali s hvězdou Sirius a mezopotámskou bohyní Inannou , což odráží její prestiž a symbolický dosah.
Bohoslužby, chrámy a festivaly
Hlavním centrem Bastetiny úcty byl Bubastis , kde se podle klasických kronikářů mezi háji a kanály tyčil její chrám . Kolem Bastet se konaly festivaly hudby , vína a tance – známé jako „festivaly opilství“ – aby se bohyně potěšila a uklidnila a udržela se její laskavá stránka. Bylo běžné obětovat víno nebo obarvené pivo v rituálech spojených s Okem Ra a kolovaly kočičí amulety a malé zbožné sošky .
Jejich kult dal vzniknout kočičím nekropolím , protože tato zvířata byla považována za živoucí projevy bohyně. Po smrti byla pečlivě mumifikována a pohřbena na vyhrazených místech v Bubastis , Sakkáře , Tanisu , Beni Hassanu a Thébách . Přítomnost těchto kočičích katakomb svědčí o náklonnosti a náboženské úctě, kterou vzbuzovaly.
Příběhy a legendy spojené s Bastet
Náboženské texty, jako jsou Texty pyramid a pozdější skladby, posilují její dvojí povahu ochranitelské a mstitelské matky . V lékařských zaříkáváních se vzývalo, že je „ dítětem Bastet “, aby zůstalo v bezpečí před epidemiemi, což posilovalo její léčitelskou roli a roli ochránkyně před nemocemi.
V literatuře epizoda Setny a Taboubu zobrazuje Bastet – nebo postavu spojenou s jejím kněžstvím – jak trestá pýchu a znesvěcení prostřednictvím morálního ponaučení , které pokořuje provinilce a obnovuje úctu k mrtvým. Zde bohyně demonstruje svou roli bojovnice za spravedlnost a nápravu nepořádku.
Jiná často citovaná legenda vypráví o perském generálovi , který si byl vědom lásky Egypťanů ke kočkám, a postupoval s těmito zvířaty v čele svých vojsk. Egypťané, aby neublížili kočkovitým šelmám ani neurazili Bastet, se boji vyhýbali, což podtrhuje symbolickou sílu bohyně a jejích tvorů.
Kočky a každodenní život v Egyptě
Kočky byly běžnými společníky v domácnostech. Onomatopoický termín „mňau“ označoval kočku a jména jako Tamit byla častá. V pohřebních scénách jsou zobrazovány po boku svých majitelů, jak vykonávají každodenní úkoly, což demonstruje jejich začlenění do domácí sféry a jejich užitečnost proti hlodavcům, hadům a štírům.
Kočky se objevují v podvratných a humorných scénách na ostrakách a satirických papyrech z Dér el-Medíny , někdy dokonce s myšmi , které obracejí hierarchie. V jiných zobrazeních kočka pomáhá svému pánovi při lovu tím, že vyhání ptáky, což je gesto, které také naráží na obnovení Maat (kosmického řádu). Mýtická „Velká kočka z Heliopolis“ ničí Apophise , hada chaosu, a evokuje Bastet jako spojenkyni světla.
Postava Bastet ztělesňuje péči , radost a sílu v jediném archetypu: hudbu a parfém, které utěšují, drápy, které brání, a lásku ke kočkám, která poháněla umění, rituály a každodenní život. Tato dualita – něžná a divoká – vysvětluje, proč její kult vzkvétal po staletí a proč její jméno nadále evokuje ochranu a štěstí všude, kde kočka sedí vzpřímeně, pozorně a posvátně.
